佛教寺院设计方法解析：

寺院殿堂名：

(一)三门殿（山门殿）

佛教寺院的山门内有两大金刚守护，大都三门，中间大两侧小。所以称为三门殿。另称山门殿。古来寺院有许多院落，第一道门俗称“山门”，位于寺院中轴线最前端“殿”。佛寺三门殿内两旁塑立有两金刚（警卫佛）夜叉神。称此像为哼哈二将。

(二)天王殿

山门内的第二重殿弥勒佛殿坐北向南。弥勒佛像后是韦驮天坐南向北。东西两旁供四大天王像。四大天王名：持国天王、广目天王、多闻天王、增长天王。世俗称为四大金刚，这是《封神演义》中的戏言，金刚与天王是不可混淆的。

 四大天王殿一般设计建造为歇山建筑。开间为三间总面阔约12米左右，进深5.2米左右。殿堂内部礼佛区域

我国五代时期，在浙江奉化有位和尚名‘契此’，常携布袋教化群众，很得群众信仰。临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示时人，世人自不识”。因此，人们认为布袋和尚是弥勒菩萨的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像。

韦驮天传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲(北洲无出家人)，护助诸出家人(见《道宣律师天人感通传》)。宋代以后，便在寺中塑了韦驮天像，又和佛经中所说韦驮天相混，一般称为韦驮菩萨。

(三)大雄宝殿

第三重殿是大雄宝殿即正殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。释迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛，建立了佛教，所以称为释迦牟尼佛。释迦牟尼佛像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形名为‘说法印’，这是说法相，表示佛说法的姿式。

（四）法堂：又称说法堂。相当于讲堂，位于佛殿后方。

第四重殿是沿着中轴线上的大雄宝殿顺延进入寺院深处的后面便是法堂：又称说法堂或讲经堂。

【词语注解】跏趺（音：加夫）是指佛教中修禅者的坐法，两足交叉置于左右股上，称“全跏坐”，又称“吉祥坐”。

另外有一种立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为旃檀佛像，传说是佛在世时印度优填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名“与愿印”，表能满众生愿；上伸名“施无畏印”，表能除众生苦。

释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘立像，一年老，一中年，两位佛。再两侧还有两位佛。一共在大殿中五尊佛。

十八罗汉一般寺院的大殿两侧多奉有十八罗汉像。名称如下：“坐鹿罗汉”、“喜庆罗汉”、“举钵罗汉”、“托塔罗汉”、“静坐罗汉”、“过江罗汉”、“骑象罗汉”、“笑狮罗汉”、“开心罗汉”、“探手罗汉”、“沉思罗汉”、“挖耳罗汉”、“布袋罗汉”、“芭蕉罗汉”、“长眉罗汉”、“看门罗汉”、“降龙罗汉”、“伏虎罗汉”。作为十八罗汉的。

三大士在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。一般是观音像或者是文殊、普贤、观音三大士的像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑吼。海岛观音一般是在大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上。

海岛观音一般是在大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上。

(四)观音殿(又名大悲坛)

大雄宝殿右侧是观音殿。观世音菩萨。这是西方极乐世界的上首菩萨。手持一净瓶，盛满甘露，瓶中插了柳枝，象征观音以大悲甘露遍洒人间。观音像旁有一童男童女像，童女为龙女。有“龙女拜观音”的传说。童子即善财童子。

千手千眼观音　俗称为千手佛，那是错误的。千手表护持众生，千眼表观照世间。都是大悲的表现。主要有四十二臂。

(五)地藏殿

在大雄宝殿左侧。地藏菩萨殿，右手持锡杖，表爱护众生，也表戒修精严；左手持如意宝珠，表满众生的愿。也有的是立像的。

(六)伽蓝殿

大殿的东边配殿一般是伽蓝殿。供关羽武將，由王而帝，尊为“关圣”。伽蓝，是梵语僧伽蓝摩、僧伽蓝的略称。又称僧园、僧院。原指僧众所居住的园林，然一般用以称僧侣所居住的寺院、堂舍。一所伽蓝须具备七种建筑物，如佛殿、法堂、禅堂、库房、山门、西净(厕所)、浴室等七堂，故又称七堂伽蓝。

(七)祖师殿

大殿西侧为祖师殿，此种布局以禅宗寺院最常见。但是其他宗派的寺院也往往仿效其制。

殿中正中供奉禅宗初祖达摩禅师，左方是达摩六传弟子唐时的六祖慧能禅师，右方是慧能

的三传弟子建立丛林制度传到于今的百丈禅师。

祖师殿：殿内正中为来华的禅宗初祖达摩，左为其五传弟子慧能，右为慧能的三传弟子并

建立了丛林制度的百丈怀海。有的左侧供创建禅林的马祖道一。

(八)罗汉堂

大雄宝殿后面是提到五百罗汉随侍佛陀。五百十八尊的。宋代以后形成的风气。

(九）法堂.藏经阁：一般安置在中轴线大雄宝殿后是建筑（法堂，讲经堂，位于佛殿大雄宝殿的后方。藏经阁，又称法堂，是寺院讲经说法藏经的场所。），藏经阁一般为两三层的“阁楼”，是藏经之处。上下分别供奉大日如来和三世佛。

(十）佛塔藏经阁后方,依山而建有藏经阁佛塔佛塔。

(十一）从建筑格局上看，我国建筑群体的平面布局，多为均衡对称，设计时以纵轴为主，横轴线为辅，通过暗示、烘托、对比等手法，使建筑间含有微妙的虚实关系，从而体现了中国建筑“含蓄”的美学特征。一般佛寺的建筑，也以中间一条南北向纵轴线为主，主要建筑都位于南北向的中轴线上，次要建筑安排在轴。

(十二）中国寺院建筑形式大多采用传统宫殿样式。整体寺院的中轴线上主要建筑物一般是正殿的大雄宝殿为主体建筑。正殿的大雄宝殿建筑平面布置及建筑大木结构和装饰艺术。它的建筑空间可分为总面阔的三开间或五开间、七开间。还有设计重檐样式的大雄宝殿。古建筑定级标准分为七檩建筑、九檩建筑、十一檩建筑之分。

中国古代建筑等级制度主要表现在屋顶样式。

中国古建筑等级的屋顶样式：

1、庑殿顶是建筑等级最高。庑殿式是古建筑最高级别的的屋顶建筑样式，因庄重、宏伟、霸气、红墙黄瓦，只能用于皇宫及皇家寺庙神权等统治阶级的象征。

2、歇山顶规格上仅次于庑殿顶。

3、悬山顶等级低于庑殿顶和歇山顶，只用于民间建筑。

4、硬山顶级别最低，是汉族传统居住建筑的双坡屋顶。

大木构造为抬梁式结构，单檐歇山顶屋面琉璃瓦顶。

殿堂的屋顶集中地体现了我国传统建筑风格和特点。较多地采用庑殿、歇山、重檐、悬山、硬山、卷棚等样式。屋顶，无疑是中国建筑中最显著、最重要的部分，无论正视、侧视、俯视，它的立面平面都是曲线。曲线优美的屋顶，尤其翼状起翘的“飞椽”，轻巧活泼的动人形象，是给人印象最为深刻的部分。

   “斗拱”是中国建筑独有的奇特构件，常被用来代表中国建筑，兼具结构、造型、装饰多重功能，十分独特的斗拱由多种形状各异的木块重叠装配而成，位于柱顶、额枋、梁枋与屋顶之间，它的使用可增加屋檐伸出的长度，缩短梁枋跨度，分散节点处的剪力，此外，还兼有装饰作用并表现尊贵等级。