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四合院设计庆德工作室

2012-07-20 14:13:18 作者:SystemMaster 来源:

四合院上的门首儿

门首儿又称铺首,就是街门上的衔环,一般分为金花铺首、卷螺铺首、铜线铺首和兽头铺首等,在北京四合院的门上很常见。既是具有实用价值的门环,又往往配以装饰的底座,饰以含有驱邪意义的虎、狮等兽状铺首,猛兽怒目,露齿衔环,将威严之气附于大门之上,使鬼怪望而却步。

四合院上的门首儿多为铜制,也有铁制的,根据门的大小而定其大小,制作都很精美,是过去四合院门上最耀眼的饰物。关于门首的由来,许多古籍中都有记载。应当说门首将一种精神、气势在朱漆、黑漆的门扇上展示了上千年,它透露着属于中华门文化精髓的东西。

老北京人对门首儿的讲究也很多,一是不能随便乱摸,认为摸得太多,就没有灵气了;二是要擦得净亮,把它当成一双眼睛,时刻看守着宅院;三是大门紧闭时,来访者一次只能轻叩三下,以示有人来了,若连续猛击,则视为对主人的不恭。

门簪门对联 

门簪是古人用来插立发髻或连冠于发的一种长针,是人们用来装饰发髻的一种头饰。

门簪是北京四合院、三合院,甚至一些随墙门的小院出入门上的一种饰物。安装门簪主要是为大门起着装饰作用。

门簪外部做成圆柱型或六方、六角圆柱型。小户人家的门簪多为两枚,而大宅门的门簪多为四枚。门簪上面雕刻有福寿、吉祥、平安或一门五福、出入平安等吉词颂语。北京的门簪尺寸为直径6寸左右,柱高7寸左右。

大门的另一装饰品是包叶。包叶还有保护门板的作用,均为金属片,有铜的、铁的。包叶头用如意形状,表面冲压出 字不到头的花纹,寓含万事如意的意思。

泰山石敢当

北京的四合院或大的宅第四角处多立着一块高三、四尺的青石,上书泰山石敢当五个字,用以镇邪伏煞。为什幺管青石叫作石敢当呢?

传说,石敢当是山东人,仗义执言,英勇无比,做战时总能逢凶化吉。后被人们奉为镇伏不祥之神,凡邪怪行至立有泰山石敢当处,都不敢前进。所以四合院立石敢当用以保护宅院。

现在北京的四合院中有泰山石敢当的有多处,其中有四周绘刻云头图案的,虎头形状,很引人注意。东城区翠花胡同一院外就曾有泰山石敢当石。有诗赞泰山石敢当的护宅之神力:
甲胄当年一武臣,镇安天下护居民。
捍冲道路三叉口,埋没泥涂百战身。
铜柱承陪间紫塞,玉关守御老红尘。
英雄伫立休相问,尽见豪杰往来人。

 

四合院贴门神

全国各地民宅多有门神,北京作为首善文化之区则为更甚。门神是我国,也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一,其历史之久,流传之广,种类之多在民间诸神中是最为突出的。仅将北京旧时傲立于千家万户大门上的门神书录于后。
一、北京人旧时在腊月二十三日后,便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上,门左右置 二灯,象征虎眼,以祛不祥、镇邪驱鬼。
二、祈福门神 这种门神并非门户的保护者,专为祈福而用,中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾,招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物,希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。
三、 道界门神 北京民宅多不张贴,但在京道观中有之,山门两大神,左为青龙孟章神君,右为白虎监兵神君。
四、 武将门神 武将门神通常贴在临街的大门上,为了镇住恶魔或灾星从大门外进入,故所供的门神多手持兵器。如:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。

 北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝,山东历城人,武艺高强,人称:赛专诸,似孟尝,神拳太保,双锏大将,锏打山东六府, 马踏黄河两岸。尉迟恭,隋唐大将,武艺高强,日占三城,夜夺八寨,功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后,被封为开国元勋为什么会充当 民间的门神呢?《三教源流搜神大全》记:唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军,其间杀人无数。既位后,身体极差,夜间梦寐不宁,多做恶 梦,常见崇魔在寝殿内外抛砖扔瓦,鬼魅呼叫,使前后殿宇,36宫,72院夜无宁静,李世民惧之,告诉群臣,然宫内殿外上下都全然不知,仅唐太宗李世民一君 有感而日夜恐惧。月余后,太宗终受不住恶鬼的折磨,召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫门于宫门两旁。是夜,果然无 事,太宗和朝廷上下文武官员齐声喝彩。然久而久之,太宗念秦琼,尉迟恭二将日夜辛劳,便让宫中画匠绘制二将之戎装像,怒目发威,手持鞭锏,悬挂于宫门两 旁。此后邪崇全消。后世沿袭此法,遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神,至今长盛不衰。
   
秦琼与尉迟恭二门神的神像在北京的民宅中,其样式也最多,有坐式、有立式、有披袍式、有贯甲式、有步战、有骑马、有舞单鞭双锏、有执金爪,但绝无手持弓箭之象。持弓箭的门神只有大唐开国元勋神箭手谢映登和金兰之友温侯后裔王伯当二神像。宗末明初,又出现梁山伯好汉小温侯吕方和赛仁贵郭盛。
因为门联与门神都贴在门之左右,于是在秦琼与尉迟恭两位门神的左右,添上了一副对联: "昔为开国将,今作镇宅神",因以歌颂这对大唐开国元勋和人们喜爱供奉的门神。
   
明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同,和北京民居中的门神在人物上是有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉 的门神是马超,马岱哥俩,冀西北则供奉薛仁贵和盖苏。陕西人供奉孙膑和庞涓,黄三太和杨香武。而汉中一带张贴的多是孟良,焦赞这两条莽汉子。
北京民居中供奉的除秦琼,尉迟恭外,还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大,占地面积往往延至后面的胡同。所以,在北京的住 宅里,还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位,为什么呢?因为后门一般多为单扇门。贴谁呢?多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。钟馗是捉 鬼神,可谓人人皆知,而魏征之所以成为后门门神也有文字记载。小说《西游记》 中说:唐丞相魏征斩了泾河老龙王之后,老龙王的鬼魂自觉委屈,便每夜进入内宫找唐太宗李世民索命。无奈宫门外有秦琼,尉迟恭二将把守,老龙王冤魂自不敢从 双锏双鞭下走过,便转至皇宫的后宰门,砸砖碎瓦。由于秦琼和尉迟恭已在前门,故丞相魏征只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门,时间一长,老龙王的冤魂渐渐地衰落 下去,魏征手中那把诛龙宝剑便不再呈高扬之状而垂立一侧了。魏征在隋唐演义中本是一文臣,最早在潞城县二贤庄三清观内当道长,后被民间奉为门神后,其像也 仗剑怒目,一派英武气概。
   
因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心,所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京,与他们的同时,他们家乡的门神也 随至而到,以神佑他们平安。所以,在北京民宅的大门上,各地门神应有尽有。如:燃灯道人、赵公明,东汉的姚期、马武,抗金英雄岳飞、韩世忠,最可爱的是京 北密云一带供奉的门神竟是夫妻二人-杨宗保与穆桂英。总之北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉,这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英 雄,妇孺皆知,影响面广,备受民间的崇拜。
今天,我们再贴门神已不是旧时的迷信色彩了。这些历史上的门神在千年的中华文化中神佑着中华民族的子子孙孙,人们喜欢这种五颜六色的吉祥门画,只有贴上门神才能在欢度佳节的喜庆气氛中得到一种让他人难以想象到的思想满足和精神满足。
   
愿您也在过年之时,在您的住宅贴上门神,用门神来美化我们北京的住宅,来烘托我们北京市民的节日气氛。

 

 

 

 

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