园林风水
相地选址与风水
在古人看来，风水直接影响家族的兴旺和发达，因而往往在建房之前先考虑“风水”问题。按照“风水”理论，无论城市还是选址居室基址的选择应讲究“山水聚合，藏风得水”。老子说：“万物负阴而抱阳，中气以为和”。因此，负阴抱阳，背山面水，这是建筑选址的最基本的原则和基本格局。
中国风水术源远流长，后代丰富而庞杂的风水观念与思想之文化初始，可以追溯到遥远的上古。上古自无所谓风水理论，然而有关风水的萌芽意识已经体现在原始营造活动之中。从考古发掘看，仰韶建筑遗址一般都出土在地理环境比较良好的区域——一般都向阳、凭山借水。满足了生产、生活的要求，同时也完全符合后人在风水理论基础上总结的最佳宅基地的要求。
在宅址的选择上，据风水理论要求，山水交汇，动静相承，负阴抱阳，阴阳相济。所谓的“四神砂”格局，就是“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”，要“朱雀翔舞、玄武顿首、青龙蜿蜒、白虎驯服”。
这种格局根据具体情况的差别可以这样理解：其一，宅址背面要求有座山“来龙”、“玄武”，北有连绵的高山峻岭作屏障，山上要保持丰茂植被；左右是“青龙”和“白虎”环抱围护，其外还有低岭岗阜，称为“护山”；前有“朱雀”，前面要开阔或池塘或河流、水溪蜿蜒流过。水前是远山近丘的“朝山”“案山”为对景，可望而不可及。其二，后玄武即背面有座山，为靠山；前朱雀即前面是池塘或河流或开阔地；左青龙即左侧有蜿蜒的河流曲折流过；又白虎即右侧有顺畅的道路通过，方便交通。这样，在最佳宅址、村址的基础上，不断向四面扩展、放大，这样，就形成了一个青龙白虎朱雀玄武皆全的四灵守中的风水格局，同时这种格局也与中国在北半球温带的地理条件相适应。
这种“四神砂”格局具有一定的防御功能。其实早在中国夏代，就已有“筑城以卫君，造廓以守民”的说法，可见古代城市的兴起，其本质就是出于防御性的要求。所以，中国古代城市除本身筑有城墙之外，在选址时还要选择固险之处，同时又遵循风水所要求的山水条件。由此形成了重重防线，增强了城市的防御性。同时这种格局还有助于人们日常的生存与生活：在有着丰富植被的山上，可以放牧、打猎；在池塘、河流中既可以方便的取水饮用、灌溉，又可以捕捞鱼类、放养水禽。我们可以这样来形容这种格局：安全、舒适、实用。
园林风水相关介绍
风水的宗旨就是寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰与生态建筑不谋而合！ 生态建筑学是研究建筑环境与自然生物共生共存，和谐统一关系的综合生态学科。
现代风水学，要将传统风水中的朴素真理与其合理的科学理论成分，与现代环境景观学互相衔接，诠释更好的为人类服务。
山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人流连忘返；莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡 。
环境景观对人类产生的种种物理、生理、心理效应。这一切会使我们身心更加健康，思维更加清晰敏捷，创造灵感格外活跃。因此，园林风水亦愈来愈受人们重视，亦受到众多建筑开发商认可与推崇。
通过利用园林造景，包括水景方位、大小、流势走向，山景培砂，植物培植，林木生旺位，林木树种，植物五行生旺，园区道路分布走向等，达到风水学中山水得位得体，山水交融，以合乎生态自然宇宙气机规律，而起到和谐协调，人与自然共生共存。
园林植物与风水
【编者按】堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那就是骗子的乐土。
——董斌（董墅评），科学风水学名家，博通古典风水融合中外建筑环境景观方法和欧美生态修复技术的的科学风水学权威。
园林植物与风水> 在风水学的应用中，植物常被用作趋吉化煞，因此不同的植物被赋予了不同的含义。
一、被视为吉祥的植物
1. 桔
“桔”与“吉”谐音，盆栽柑桔便成为人们春节时家庭的摆设。
2. 吉祥草
小巧，终年青翠，泥中水中均易生长，象征着“吉祥如意”，也叫瑞草。
3. 椿树
易长而长寿，有的地方盛行摸椿风俗。除夕晚上，小孩都要摸椿树，而且还要绕着转几圈，祈求快快长高；有的地方在正月初一早上，小孩抱着椿树念“椿树椿树你为王，你长粗我长长”。
4. 槐树
被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后来世人便于庭院植槐。
5. 灵芝
自古视为祥兆，吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝，用作祝寿礼品。
6. 梅花
其五片花瓣被认为是五个吉祥神，于是有了“梅开五福”图。
二、被认为有镇妖祛邪作用的植物
1. 桃树
传为五行之精，能制百鬼，故而过年以桃符悬门上。
2. 柳树
同桃树的作用一样，以柳条插于门户以驱邪。
3. 草蒲、艾叶
端午节草蒲、艾叶用草蒲、艾叶挂在门旁，或用艾做成“艾虎”带在身上，能起到驱毒辟邪的作用。
4. 银杏树
因在夜间开花，人不得见，传为有阴灵，故而术家的符印要用银杏木刻制。
5. 柏树
刚直不阿，被尊为百木之长，传能驱妖孽，坟墓旁多种植柏树。
6. 茱萸
“常在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王维在这首诗中为什么要“遍插茱萸”呢？原来风水学中认为茱萸是一种吉祥物，在重阳节登高时佩戴，认为可避灾祸。
7. 无患子
尤为受到尊崇。这种落叶乔木，五六月间开白花，结实如楷杷稍大，生青熟黄，内有一核，坚梗如株，俗名鬼见愁，佛教称为菩提子，用以串联作念珠，有它“无患”。
8. 葫芦
八仙之一的张果老为什么用“宝葫芦”装酒？原来在风水术中，葫芦被认为是能驱邪的植物，古人常种植在房前屋后。现代物理测试证明“宝葫芦”形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。张果老用“宝葫芦”装酒，除了能驱邪外，还因为“宝葫芦”能保存酒的味道不变。
三、被视为凶兆的植物
桉树
这种可长到二十多层楼房高的树中“巨人”，中青年人是不敢栽种的，据说树大人必亡；要植此树只得请老人，反正等到树大时，植树者寿数也差不多了。
风水园林论水篇
五行运用在园林规划中，不仅仅是停留在对五行的价值、五行中对应内脏的保健植物、五行对应的方位、五行相应的颜色造型审美等方面上的意识认识上，在对五行文化初步挖掘后，要进行深层的挖掘。最关键的是在建设程度上，不要只停留在方案、设想、手绘图和效果图阶段，鉴于此，我们应将中国传统文化中的五行文化进行深度挖掘，而把中国传统的文化发扬光大。
《易经》走出了国门，被越来越多的人认同，也许仍有人对此持怀疑态度，但我认为此不为过。张载曾说过：“不知为有知，全知为无知。”，有些“知其理而无其事”的东西只是因为我们的视野太小，没有阅历及经验，有些“知其事而无其理”的东西只是我们的智慧不足，在这一观点上，我是赞同南怀谨大师的观点的。
传统的东西流传下来自然有其传承的道理，风水也一样，只是在这个高度文明的社会，要懂得变化，与时俱进，不能照搬。
园林在运用各种风水理论及形法，诠释植物的五行密码，中医的五行理论与风水上的五行是相通的，如果有兴趣探索一下，可以翻看一下《黄帝内经》，人个觉得对五行的认识，风水的运用，园林的规划有着非同一般的作用。
第一部分 风水园林之论水篇 序
五行说是传统中国最重要的思想体系，自然也是风水术立论的基础。风水的可信与否大多数人持怀疑态度，但仅仅是怀疑，不是否定。“知之为知之，不知为不知”，对于尚未论证的事物是不能全盘否定的。
我们古人观察万物，发现物物之间，有相生丰成的关系，也有相克相制的关系，因则万物之间才存在着和谐与均衡。虽然我们好生恶克，但宇宙间只生不克就不能维持平衡，故这生克的关系正是宇宙的生机奥秘，中国人称为“天机”，天机不可泄，所以很多的说法都是诲涩难懂，十言语半句真，笔者为了更好的让大家熟知了解风水论的奥秘，及在做景观园林中有所帮助，特摘出有利于园林景观规划设计的一部分理论加以分析解释，以供参详。
园林有水则园有生命，水系的造型有尖方长曲圆，均为金木水火土之星，我们平时造园设水时，大都是水塘为曲，为尖，为方。在五行中，金为圆，土为方，水为曲，木为长，火为尖。
水在风水论中是重要的元素，经曰：气乘风则散，界水则止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之……古人聚之使不散，行之使有止。
其使风水的重点是要蒇风，要得水。藏即避风，以免把生气吉气吹散，得水即聚水，因生气遇水即止。所以书上说：形止蓄，化生万物。
对于每一个做园林的人来说，做水景是很自然很平常的规划手段，笔者分八章对每一个方位的水的吉凶加以论断，希望对各位在设计规划上有所帮助，也看了许多所谓大师的规划方案，对于水的设置或多或少都有一些不和谐的处理方式，简单列举几条，以供参详。
1、塘内有山
很多人在做水时，故意在水的中间做一孤岛，以为一景。在风水中这样的做法是不吉的，尤其是做私家花园时，切不可如此行之，风水中讲：塘中有小山，人命官司担。
2、门前做水
在门前做一水池，谓这明堂聚水，大多数的公司或是个人的别墅都在这样的操作，其实这样做是一很好的风水格局，但是，池水不要引外水，有的人为了方便，也为了独树一帜，把近处的小河或是湖中之水由门处引入池内，殊不知，这样的操作不仅破了这种格局，也变成了凶象，厅池引外水，常常闻哭泣。
……
诛如此例，多不胜举，详见诸章。
第一章 风水园林水篇 北位
如果将中国传统的风水文化应用于园林景观中，最重要的是水、山、路的方位及造型，园林中讲究“园可无山，不可无石”，“石配树而华，树配石而坚”，而水可能是所有景观设计元素中最具吸引力的一种，它极具可塑性，并有可静止，可活动，可发出声音，可以映射周围景物等特性，所以可单独作为艺术品的主体，也可以与建筑物，雕塑，植物或其他艺术品组合，创造出独具风格的作品，因此水景在园林设计里，常常做为点睛之笔。
水为园林之魂，古代造园家顺应自然，因地制宜，构筑自然生动的山水景观。无水不成园，有水则活，我会将传统的风水理水之法分几次写出来，探讨水在园林设计中的设计和运用。
如果将中国传统的风水文化应用于园林景观中，最重要的是水、山、路的方位及造型，园林中讲究“园可无山，不可无石”，“石配树而华，树配石而坚”，而水可能是所有景观设计元素中最具吸引力的一种，它极具可塑性，并有可静止，可活动，可发出声音，可以映射周围景物等特性，所以可单独作为艺术品的主体，也可以与建筑物，雕塑，植物或其他艺术品组合，创造出独具风格的作品，因此水景在园林设计里，常常做为点睛之笔。
水为园林之魂，古代造园家顺应自然，因地制宜，构筑自然生动的山水景观。无水不成园，有水则活，我会将传统的风水理水之法分几次写出来，探讨水在园林设计中的设计和运用。以所规划的场地的对角线的交点为中心点，也是风水中的极位，我以后所说的方位，东南西北都是以此为根据，切记！！
北方有水，总体来说为凶，不宜做水景。
北方为坎卦，五行属水，标志的人体是生殖、泌尿系统，在风水坏的信息影响下，会极大地损害人的肾功能、生殖功能，常常表现为男子有器质性的病变。
正北方为子位，北稍偏西一点（15度以内）是壬位，北稍偏东一点（15度）以内是癸位。见下图，注意是稍偏西或东不是东北或西北。
1、壬位有水
风水有云：壬水没儿郎 先绝是二房 形如一箭去 小口命难长 形如葫芦样 亦主腰浣伤 四季澄清蓄 尤主淋卵襄
主要是讲，这个方位水，水势还较大，在这种风水环境，使家中容易产生难生男孩或多产女孩的现象。
在这个位置上的水景形状如果象箭一样直流而去（此指水的流速较大、水量相对较大的情况），这样风水环境会使此家的孩子，不论是男孩或女孩，都会有夭折死亡的情况。再则如果水箭不是“去”而是“来”，直冲而来，水流较快及水量较大，此家无论什么小孩都养不大。
形状如果象胡芦那样团圆相连，做成一个连心结状的水塘则会导致居住此宅的人的肾脏及泌尿系统出现疾病，最重要的是这个方位一定不要四季蓄水（如水井、水池、水坑、水洼等），此家的人必患泌尿系统的疾病。
2、子位有水
风水有云：子水一条沟 流去不回头 无子身逃外 凶死一笔勾 形如项襄袋 妇女把命休
也就是说：子山位置有一水沟向外直流去，水量较大的情况下，此家必无子或儿子养不大。并且主人也会背井离乡，逃到外地而死在异乡。中男（二房）先验，次为长男（长房）和少男（三房）。如果无子无妻光棍一个，长男（长房）、少男（三房）或可幸免，中男（二房）逃脱不了命运的安排！
这个位置的水形如果中间大两头小，居住此宅的妇女会有生命之危。
3、癸位有水
风水有云：癸水妇不育 常为夫羞辱 亦主黄鸹怨 孤灯独伴宿 形若不齐正 犹被教牯逐 形若一条枪毒死夫常哭
也就是说：癸为阴，癸位有水，妇女生殖能力受影响，多患妇科隐疾。如果水较大的情况下，会引起妇女不孕症。如果此方位的水量不是太大，水势不凶猛的情况，通常只表现为子迟子晚。妇女不育因此经常遭受丈夫的羞辱和责难、冷落，从而影响夫妻感情。形如黄鸹鸟（一种鸟，声音有怨恨之调）哀叹自己凄苦的命运，忍受独灯独宿，孤苦和屈辱。主夫妻争斗，分居必然，严重的情况夫妻离异。
以上更多的是北方的三个方位有水的风水理水理论，现在可以看出极位的北方有水均是不吉的，有的人可能说又不是做别墅的园林，和住宅有着很大的关系，公共绿地是不是就不用注意这么多了，其实不然，我认为以上的理论不仅适用于住宅的园林设计，也通用于公共绿地，公园等园林规划设计。
风水的影响是因为不同的方位有山也好，水也罢会形成不同的气场，会影响在此生活的人的健康及气运，所以在公共绿地的园林规划中，如果你想打造一个人气旺，集休闲保健为一体的生态保健型园林，那么以上的理论还是要遵循的。
第二章 风水园林水篇 东北位
以所规划的场地的对角线的交点为中心点，也是风水中的极位，我以后所说的方位，东南西北都是以此为根据，切记！！
具体的方位参照连载一中的八卦方位图。
无水不成景，无水不成园。水总是整个园林景观的提神之笔，景依水而成，山依水而造。有了水，园子就有了活力，仿佛水是整个园子的血液;有了水山石草木都有了影子，太阳有了反光，仿佛水是一面镜子，映照着周围的一切。园林因水而活，园林因水而美。
从风水学的理论上来讲，东北方位细分为三个山位（注一），东北在八卦中为艮位，占八白土星（注二），总体来说这个位置有水为吉。
风水有云：八白水汪汪 上中胎元强 田园家快乐 少男名字香 长子能致富 中子为仕郎小媳无所为 挟室上高堂
东北方有水或全是水，对儿孙全都有利，在社会大环境比较好的情况下最有益。这是详细描写了艮卦水的益处：少男有名有财，长子能发财，中子能做官，人丁兴旺，事事顺心。
如果是公共绿地，那么只有大方向在东北有水就是吉水，会使整个园子产生好的气场，从尔形成好的风水效应，
如果是私人花园或是别墅绿地一类，则与业主的生活息息相关，只了解上面的泛泛一说是不行的，则要继续细分，如下：
1、丑位（东北稍偏北）
风水有云：丑水好、发田庄 行为不正作事强 形宽大、臭钱襄 有事与匪好商量也就是说在丑位处做水景，可以发财，但是不是苦拼苦的赚来的钱，而是以一种极端手段赚来的钱，（可能与法律有冲突的时候）总之是行为不正但有财。笔者曾经看到过一个别墅，在北京的远郊，以上的说法基本上可以应验，那位老板是做古董生意的，用他的话说，是不下水的，但会有湿鞋的时候。
2、艮位（正东北）
风水有云：艮水高、儿郎多 身验竹马弟与哥 文书事、美锦罗 男男女女都吟娥
也就是说在艮位造水景，且水大而聚，不是旱喷，要有蓄水的水景，这样家中男孩会多，旧时认为儿孙多为福，现代社会不一定了，少数民族可以开个绿灯嘛。艮位有水又会使儿子成年后有财有官，故有“身验竹马”之说，小孩子小时候经常玩一种游戏，就是用竹子编成马的形状，骑上扮有钱人。艮水主长大后有财，有马骑，为富裕人家。
艮水利文，利文书，主男、女都有才学，会吟诗作曲。这个在一般的业主的园子中，这个方位造水的可能性为７０% ，了解风水学知识做园林，不是拿个罗盘做先生，而只是让你的方案在竞争中更加有说服力，毕竟更多人对风水持怀疑态度，怀疑不是否定，你没有讲，他也不会想，你说了，他就会信或是考虑，我觉得做园林了解风水，时不时抛出一些风水观点是你说服上司，打动客户的一大利器，呵呵，以上非广告，是我的亲自体验。
3、寅位（东位方稍偏东）
风水有云：单寅水、心玲巧 医药中医数大名 丝与竹、调善平、泉石隐居乐辛勤
也就是说寅位有水，会使人聪明，对医药类有天赋，水势大主出名医。又出世外隐居之人，喜音乐，不尚功名。有孤僻之倾向。这个地方是否做水看业主的要求与喜好了。
东北方总的来说，适宜做水景。
曲则生情，水景的外形避直宜曲。
风水园林--水篇
传统的东西流传下来自然有其传承的道理，风水也一样，只是在这个高度文明的社会，要懂得变化，与时俱进，不能照搬。 五行运用在园林规划中..
传统的东西流传下来自然有其传承的道理，风水也一样，只是在这个高度文明的社会，要懂得变化，与时俱进，不能照搬。
五行运用在园林规划中，不能仅仅是停留在对五行的价值、五行中对应内脏的保健植物、五行对应的方位、五行相应的颜色造型审美等方面上的意识认识上，在对五行文化初步挖掘后，要进行深层的挖掘。最关键的是在建设程度上，不要只停留在方案、设想、手绘图和效果图阶段，鉴于此，我们应将中国传统文化中的五行文化进行深度挖掘，而把中国传统的文化发扬光大。
第一部分 风水园林之水篇
水在风水论中是重要的元素，经曰：气乘风则散，界水则止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之……古人聚之使不散，行之使有止。
其使风水的重点是要蒇风，要得水。藏即避风，以免把生气吉气吹散，得水即聚水，因生气遇水即止。所以书上说：形止蓄，化生万物。
对于每一个做园林的人来说，做水景是很自然很平常的规划手段，笔者分八章对每一个方位的水的吉凶加以论断，希望对各位在设计规划上有所帮助，也看了许多所谓大师的规划方案，对于水的设置或多或少都有一些不和谐的处理方式，简单列举几条，以供参详。
1、塘内有山
很多人在做水时，故意在水的中间做一孤岛，以为一景。在风水中这样的做法是不吉的，尤其是做私家花园时，切不可如此行之，风水中讲：塘中有小山，人命官司担。
2、门前做水
在门前做一水池，谓这明堂聚水，大多数的公司或是个人的别墅都在这样的操作，其实这样做是一很好的风水格局，但是，池水不要引外水，有的人为了方便，也为了独树一帜，把近处的小河或是湖中之水由门处引入池内，殊不知，这样的操作不仅破了这种格局，也变成了凶象，厅池引外水，常常闻哭泣。
诛如此例，多不胜举，详见诸章。
风水园林--水篇
传统的东西流传下来自然有其传承的道理，风水也一样，只是在这个高度文明的社会，要懂得变化，与时俱进，不能照搬。 五行运用在园林规划中..
第一章 风水园林水篇 北位
如果将中国传统的风水文化应用于园林景观中，最重要的是水、山、路的方位及造型，园林中讲究“园可无山，不可无石”，“石配树而华，树配石而坚”，而水可能是所有景观设计元素中最具吸引力的一种，它极具可塑性，并有可静止，可活动，可发出声音，可以映射周围景物等特性，所以可单独作为艺术品的主体，也可以与建筑物，雕塑，植物或其他艺术品组合，创造出独具风格的作品，因此水景在园林设计里，常常做为点睛之笔。
水为园林之魂，古代造园家顺应自然，因地制宜，构筑自然生动的山水景观。无水不成园，有水则活，我会将传统的风水理水之法分几次写出来，探讨水在园林设计中的设计和运用。
如果将中国传统的风水文化应用于园林景观中，最重要的是水、山、路的方位及造型，园林中讲究“园可无山，不可无石”，“石配树而华，树配石而坚”，而水可能是所有景观设计元素中最具吸引力的一种，它极具可塑性，并有可静止，可活动，可发出声音，可以映射周围景物等特性，所以可单独作为艺术品的主体，也可以与建筑物，雕塑，植物或其他艺术品组合，创造出独具风格的作品，因此水景在园林设计里，常常做为点睛之笔。
水为园林之魂，古代造园家顺应自然，因地制宜，构筑自然生动的山水景观。无水不成园，有水则活，我会将传统的风水理水之法分几次写出来，探讨水在园林设计中的设计和运用。以所规划的场地的对角线的交点为中心点，也是风水中的极位，我以后所说的方位，东南西北都是以此为根据，切记！！
北方有水，总体来说为凶，不宜做水景。
北方为坎卦，五行属水，标志的人体是生殖、泌尿系统，在风水坏的信息影响下，会极大地损害人的肾功能、生殖功能，常常表现为男子有器质性的病变。
正北方为子位，北稍偏西一点（15度以内）是壬位，北稍偏东一点（15度）以内是癸位。见下图，注意是稍偏西或东不是东北或西北。
风水园林--水篇
传统的东西流传下来自然有其传承的道理，风水也一样，只是在这个高度文明的社会，要懂得变化，与时俱进，不能照搬。 五行运用在园林规划中..
1、壬位有水
风水有云：壬水没儿郎 先绝是二房 形如一箭去 小口命难长 形如葫芦样 亦主腰浣伤 四季澄清蓄 尤主淋卵襄
主要是讲，这个方位水，水势还较大，在这种风水环境，使家中容易产生难生男孩或多产女孩的现象。
在这个位置上的水景形状如果象箭一样直流而去（此指水的流速较大、水量相对较大的情况），这样风水环境会使此家的孩子，不论是男孩或女孩，都会有夭折死亡的情况。再则如果水箭不是“去”而是“来”，直冲而来，水流较快及水量较大，此家无论什么小孩都养不大。
形状如果象胡芦那样团圆相连，做成一个连心结状的水塘则会导致居住此宅的人的肾脏及泌尿系统出现疾病，最重要的是这个方位一定不要四季蓄水（如水井、水池、水坑、水洼等），此家的人必患泌尿系统的疾病。
2、子位有水
风水有云：子水一条沟 流去不回头 无子身逃外 凶死一笔勾 形如项襄袋 妇女把命休
也就是说：子山位置有一水沟向外直流去，水量较大的情况下，此家必无子或儿子养不大。并且主人也会背井离乡，逃到外地而死在异乡。中男（二房）先验，次为长男（长房）和少男（三房）。如果无子无妻光棍一个，长男（长房）、少男（三房）或可幸免，中男（二房）逃脱不了命运的安排！
这个位置的水形如果中间大两头小，居住此宅的妇女会有生命之危。
3、癸位有水
风水园林--水篇
传统的东西流传下来自然有其传承的道理，风水也一样，只是在这个高度文明的社会，要懂得变化，与时俱进，不能照搬。 五行运用在园林规划中..
风水有云：癸水妇不育 常为夫羞辱 亦主黄鸹怨 孤灯独伴宿 形若不齐正 犹被教牯逐 形若一条枪毒死夫常哭
也就是说：癸为阴，癸位有水，妇女生殖能力受影响，多患妇科隐疾。如果水较大的情况下，会引起妇女不孕症。如果此方位的水量不是太大，水势不凶猛的情况，通常只表现为子迟子晚。妇女不育因此经常遭受丈夫的羞辱和责难、冷落，从而影响夫妻感情。形如黄鸹鸟（一种鸟，声音有怨恨之调）哀叹自己凄苦的命运，忍受独灯独宿，孤苦和屈辱。主夫妻争斗，分居必然，严重的情况夫妻离异。
以上更多的是北方的三个方位有水的风水理水理论，现在可以看出极位的北方有水均是不吉的，有的人可能说又不是做别墅的园林，和住宅有着很大的关系，公共绿地是不是就不用注意这么多了，其实不然，我认为以上的理论不仅适用于住宅的园林设计，也通用于公共绿地，公园等园林规划设计。
风水的影响是因为不同的方位有山也好，水也罢会形成不同的气场，会影响在此生活的人的健康及气运，所以在公共绿地的园林规划中，如果你想打造一个人气旺，集休闲保健为一体的生态保健型园林，那么以上的理论还是要遵循的。
第二章 风水园林水篇 东北位
以所规划的场地的对角线的交点为中心点，也是风水中的极位，我以后所说的方位，东南西北都是以此为根据，切记！！
具体的方位参照连载一中的八卦方位图。
无水不成景，无水不成园。水总是整个园林景观的提神之笔，景依水而成，山依水而造。有了水，园子就有了活力，仿佛水是整个园子的血液;有了水山石草木都有了影子，太阳有了反光，仿佛水是一面镜子，映照着周围的一切。园林因水而活，园林因水而美。
从风水学的理论上来讲，东北方位细分为三个山位（注一），东北在八卦中为艮位，占八白土星（注二），总体来说这个位置有水为吉。
风水有云：八白水汪汪 上中胎元强 田园家快乐 少男名字香 长子能致富 中子为仕郎小媳无所为 挟室上高堂
东北方有水或全是水，对儿孙全都有利，在社会大环境比较好的情况下最有益。这是详细描写了艮卦水的益处：少男有名有财，长子能发财，中子能做官，人丁兴旺，事事顺心。
风水园林--水篇
传统的东西流传下来自然有其传承的道理，风水也一样，只是在这个高度文明的社会，要懂得变化，与时俱进，不能照搬。 五行运用在园林规划中..
如果是公共绿地，那么只有大方向在东北有水就是吉水，会使整个园子产生好的气场，从尔形成好的风水效应，
如果是私人花园或是别墅绿地一类，则与业主的生活息息相关，只了解上面的泛泛一说是不行的，则要继续细分，如下：
1、丑位（东北稍偏北）
风水有云：丑水好、发田庄 行为不正作事强 形宽大、臭钱襄 有事与匪好商量也就是说在丑位处做水景，可以发财，但是不是苦拼苦的赚来的钱，而是以一种极端手段赚来的钱，（可能与法律有冲突的时候）总之是行为不正但有财。笔者曾经看到过一个别墅，在北京的远郊，以上的说法基本上可以应验，那位老板是做古董生意的，用他的话说，是不下水的，但会有湿鞋的时候。
2、艮位（正东北）
风水有云：艮水高、儿郎多 身验竹马弟与哥 文书事、美锦罗 男男女女都吟娥
也就是说在艮位造水景，且水大而聚，不是旱喷，要有蓄水的水景，这样家中男孩会多，旧时认为儿孙多为福，现代社会不一定了，少数民族可以开个绿灯嘛。艮位有水又会使儿子成年后有财有官，故有“身验竹马”之说，小孩子小时候经常玩一种游戏，就是用竹子编成马的形状，骑上扮有钱人。艮水主长大后有财，有马骑，为富裕人家。
艮水利文，利文书，主男、女都有才学，会吟诗作曲。这个在一般的业主的园子中，这个方位造水的可能性为７０% ，了解风水学知识做园林，不是拿个罗盘做先生，而只是让你的方案在竞争中更加有说服力，毕竟更多人对风水持怀疑态度，怀疑不是否定，你没有讲，他也不会想，你说了，他就会信或是考虑，我觉得做园林了解风水，时不时抛出一些风水观点是你说服上司，打动客户的一大利器，呵呵，以上非广告，是我的亲自体验。
3、寅位（东位方稍偏东）
风水园林--水篇
传统的东西流传下来自然有其传承的道理，风水也一样，只是在这个高度文明的社会，要懂得变化，与时俱进，不能照搬。 五行运用在园林规划中..
风水有云：单寅水、心玲巧 医药中医数大名 丝与竹、调善平、泉石隐居乐辛勤
也就是说寅位有水，会使人聪明，对医药类有天赋，水势大主出名医。又出世外隐居之人，喜音乐，不尚功名。有孤僻之倾向。这个地方是否做水看业主的要求与喜好了。
东北方总的来说，适宜做水景。
曲则生情，水景的外形避直宜曲。
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